版本：中华书局
2026年8月
发布会上，胡德平从胡适 《〈红楼梦〉考证》与陈独秀《〈红楼梦〉新叙》的异同切入：胡适以史入学，厘清作者与曹氏谱系；陈独秀则提醒“不可把 《石头记》只当自传”，须重其“写人情”的文学价值。他继而梳理正白旗老屋题壁诗、曹雪芹书箱、《废艺斋集稿》抄摹本、《种芹人曹霑画册》等文物形成的证据链，并分享书中补充的新见——曹雪芹系正白旗包衣、终身有旗籍；他的生活痕迹与香山护军营、卧佛寺地缘相衔；他的生卒年经由书箱所书芳卿悼亡诗得以确认；除 《红楼梦》外尚有《废艺斋集稿》之撰等。他特别指出，读懂《红楼梦》须先认识曹雪芹，AI可助文献检索，但提出问题的人永远是研究者自己。中华书局董事、党委书记尹涛在致辞中表示，《文史交响的红楼梦》拓宽了传统红学研究的广度，也加深了曹红学研究的深度。
据介绍，作为北京曹雪芹学会创会会长，十余年来，胡德平带领学会同人，把“曹学”从书斋推向田野与舞台：组织校注出版《曹寅全集》，首次系统呈现曹寅文学与思想整体风貌；推动曹寅昆曲《续琵琶》由北方昆曲剧院搬上舞台；持续追踪涉曹文物，构建可讨论、可延展的证据链条；依托“曹雪芹文化艺术节”“红迷会”“品红课”与 《曹雪芹研究》期刊，把学术成果转化为艺术体验、舞台呈现与城市文化景观。香山口碑传说、三山五园史地研究、红楼梦精雅生活美学，则让曹雪芹从“作者小传”回到鲜活的历史现场。
在座谈环节，中国红楼梦学会会长、中国艺术研究院红楼梦研究所名誉所长、《红楼梦学刊》主编孙伟科，天津师范大学教授、天津红楼梦研究会原会长、中国红楼梦学会副会长赵建忠，北京语言大学教授、中国红楼梦学会顾问沈治钧，天津外国语大学教授、北京曹雪芹学会顾问郑铁生，民俗专家、北京曹雪芹学会顾问闫宽等一众学者先后发言。
孙伟科表示，《文史交响红楼梦》一书，以我国传统的文史互证的方法、以深厚的历史素养对《红楼梦》及其相关的课题展开了与时俱进的研究，包括对《红楼梦》文本的细读研究，曹学、作者家世、作者相关历史人物、著作的研究等，许多命题体现出时代需要结合的特点，比如“人口经济学”“中外文化交流与比较研究”“红楼梦与曹雪芹的创意开发研究”等。
在孙伟科看来，胡德平加入《红楼梦》研究有三种身份。第一是红学家，第二是历史学家，第三是文旅融合的社会活动家，“胡德平会长（20世纪）80年代即加入红学并做了许多考证，特别是曹雪芹在西山的考证，他不惮繁难与质疑，运用材料向历史还原。考证向来是红学中的主阵地。它之所以会成为人人瞩目的领域，是因为历史文献的稀少与珍贵，意见的纷纭与持续的争论。胡德平先生的著述在此作出了表率，他学风扎实、论证公允、说理透辟、平等民主，用细究物理的方式与人交换意见。第二，对《红楼梦》中的历史内容结合新史料、新文献在新的高度给予了具有现实意义的评述。为了寻找新文献，他的足迹遍及大江上下、国内国外，有的放矢，论题开放，使《红楼梦》百科全书的内容得到了前所未有的展开。比如在国博讲座的那场‘人口经济学’，结合相关历史史料，具体化乾嘉时期的时代背景，分析了贾府内囊倾尽的经济原因。既深化《红楼梦》的历史维度，也将《红楼梦》中的悲剧描写给予了实证分析。第三，倡导并领导北京曹学会及其所组织的红楼文化创意活动，包括红迷嘉年华、精雅生活创意开发，这对于文旅融合发展具有先觉先行的意义，可以说开启并引领了红学的创造性转化、创新性发展。”
郑铁生以《书外书里话曹学》为题进行了发言。郑铁生指出，曹学虽然重视完善曹雪芹人生的整个链条，“半个世纪过去了，集中在曹雪芹家世生平的研究似乎尘埃落定；但是，因史料阙如，我们还无法还原曹雪芹具体的人生状况与生活细节。”但发现新的史料极其困难，我们就必须开拓视野，调换视角，重视田野调查和口述史的研究方法，去寻找、去发现、去研究。《文史交响的红楼梦》这部书有一个重要的特色，就是处处散发着田野调查和口述史的研究方法。胡德平先生说：“我们学会得以成立，开展工作，要感谢两位老人。一位是退休的中学教员舒成勋，一位是民间工艺美术匠人孔祥泽。”建立曹雪芹纪念馆，与孔祥泽交往深挖《废艺斋集稿》《瓶湖懋斋记盛》等曹雪芹的遗稿，都是采用田野调查和口述史的研究方法。
与会学者认为，该书融田野调查、口述史、中外比较于一体，真正做到了“文史链接、文史互证”。胡德平以社会活动家与研究者双重身份，把文献整理、文物考证、非遗活化与国际交流融为一体——让曹雪芹与莎士比亚、巴尔扎克、托尔斯泰并置对话，让《红楼梦》从学术书架走向公众日常，为传统文化创造性转化、创新性发展提供了可参照的范本。
